姓淳于的名人-姓名学

更新时间：2024-11-02 19:40

淳于姓（拼音：chúnyúxìng）在"百家姓"中排名第424位。 2007年，该姓氏人口在全国排在第300名之外。

一些姓春雨的历史名人

淳于坤：（公元前386年至公元前310年），齐国（今山东黄县）人。战国时期齐国著名学者。

齐国女婿，丘威王任国宾大臣。

他无学无术，知识渊博，记忆力强，口才好。这里反复用微妙的语言来讽刺国王，居安思危，革新政府。他还多次担任特使，与诸侯打交道，没有辱没国家，不负皇帝的命令。

周显王二十年（齐威王八年，前349年），楚国伐齐，奉命使赵，劝说赵王，得精兵十万，皮车千辆。楚国闻讯，不战而退。在政治思想上，主张利国利民的功利主义。这一立场在他与孟坚的两次"礼"、"仁"论战中得到了明显的体现。司马迁称赞他说："他的谏言是，燕婴是一个人。"他的《王都己》，如今已经失传了。

司马迁在《史记》中再次提到他："齐国的女婿，身长不到七尺，有趣好辩，封了几个王子，也不感到羞辱。"将来他将在《滑稽传》中名列第一。。

齐威王初政时，"欲饮一夜阴乐"，朝政混乱，群臣不敢谏言。淳于鲲指出齐威王喜隐语，对齐威王说："国中有鸟，朝廷三年不飞不鸣，不知此鸟在何处？"齐威王明白其意，大吃一惊。 "，用隐晦的语言回答道："这只鸟没有什么东西不会飞，没有什么东西不会飞，没有什么东西不会飞翔，没有什么东西不会唱歌，它是一鸣惊人。 "一鸣惊人"也被作为一个典故流传下来。

齐威王八年（公元前349年），楚国出兵伐齐。齐威王命淳于琨带着"黄金千千，白玉十对，车马百匹"向赵国求救。淳于琨向赵王陈述了自己的利益。阿希姆托派遣军队。赵国当即派出"十万精兵、千辆皮车"来援齐。楚国闻讯，连夜收兵。

齐威王大喜，在后宫设宴庆祝胜利。当齐威王问他酒能喝几杯时，淳于琨又借机讽刺道：喝多了也可以，但"酒过则乱，乐过则愁，一切都一样"。齐威王更信淳于鲲之剑，彻夜不饮酒以祛邪风。

为了振兴齐国，齐宣王号召天下人民举荐有才能、有道德的人。淳于鲲一日之内向齐宣王推荐了七位贤士。齐宣王当然很高兴。不过，他对立即出现的许多智者感到有点可疑。

奇图淳于鲲的索王轩他把他叫来，对他说："先生，我有一个问题想问你。我听说，如果你能在千里之内找到一位智者，那么世界上就会有很多智者站在你的面前。如果圣人能够出现在近百代人的过去，那么世界上就会有足够多的圣人来找你。今天，陛下，今日举荐我七贤，看来处处有贤人，是不是太多了？"

淳于坤微笑着对齐宣王说道："陛下听着，人都是分群的。同类总是走在一起，一起生活。如果到低洼潮湿的地方去寻找柴胡、桔梗等植物，别说是短命的植物，短短几天，甚至几辈子，我都找不到；但如果我到山上去找，我就能找到米那车。一切都是同类。我淳于坤一直都有。我所有的朋友都是有高尚品德和非凡智慧的人。陛下，您来寻求智者。这就像从河里舀水或从燧石中生火一样。很容易得到，而且用之不竭。您觉得怎么样？你觉得我一天给你推荐的智者多吗？我身边的智者还有很多，不只是这七个！"淳于坤的一席话，让齐宣王得宠了。我顿悟了，深信不疑。

淳于坤机智、幽默、直言不讳，一生能言善道。

淳于越：（生卒年不详），秦朝名医、秦朝大臣。 /p>

李斯和淳于越是好兄弟。为了迎合秦始皇统一言论的需要，李斯烧书。此举立即遭到太子师、太医淳于越的反对。

李斯意识到烧书的提议是不可避免的，但又担心淳于越为人正直。他千方百计劝阻，但淳于乐还是触犯了法律，在李斯的保护下，淳于乐免于死刑，被免职回到家乡。 >

秦始皇三十四年（公元前213年），淳于越博士提出了恢复封建制度的主张。李总理反驳。他指出，时代不同，治理方法也应该不同。儒家"谈古伤今"。如果不禁止，统一就可能被破坏。因此，他建议：

第一，除《秦记》、医药、占卜、农书以及国医收藏的《诗》、《书》、《白家语》外，凡是私人收藏的儒家典籍等历史古籍，都必须限期交由政府销毁，逾期不交的，将受到纹身惩罚。并被定义为CityDan（Dan的意思是早晨，这是一种每年早上开始建造城市的艰苦劳动）；

< 二、论"诗"、"书"者，处死；思古非今者，灭；

三、严禁私学，"官为师"。

秦始皇支持李斯的建议。这就是历史上的"焚书"事件。

秦始皇三十五年（公元公元前212年），一些方士和儒家学者讨论并诽谤秦始皇。于是秦始皇下令查处，共逮捕了四百六十多人，全部被困杀在咸阳。这就是历史上所说的"陷儒"事件。

秦始皇统一六国后控制思想文化的两大举措。战国时期，由于社会关系的剧变，学术界呈现百家争鸣的新风气。到了他统治末期，各国已从分裂中回归统一，相应地，思想文化上也出现了力求兼收并蓄、融会贯通的倾向。秦始皇统一六国后，利用封建国家的力量，实行思想文化管制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。

秦始皇统一六国后，将原来分封的诸侯国改为郡县。淳于越博士反对郡县制，他说："不循旧制风俗，则不长久。"此言引起民间争议。

李总理反对这一说法，认为法律法规应根据具体情况而定，古法不适用于今天。同时他也指出，上述言论扰乱民意，不利于政府命令的执行，应严格禁止。因此，他建议：除官方藏书和秦史书外，一切"诗"、"书"、百家院史书都应该烧毁，凡敢谈论"诗"、"书"的人都应该斩首；医药、算命、农业书籍不予烧毁；私塾不准。秦始皇接受了李斯的建议，下令将这些书籍烧毁。

秦朝建立专制中央集权的封建行政制度后，一些儒家学者和旅行家引用《诗》、《书》和百家学说来思考时事，说古非今，"经验法则"，心有错，就会议论纷纷。秦始皇三十四年（公元前213年），淳于越博士建议封秦功臣为知府，据此" 做事不遵循古人的规律，能长久生存的人，不是正人君子。宰相李斯提出"焚书"的建议，以杜绝"学古不学今，思非时下，迷惑贵州"的现象，得到了秦始皇的赞同。当时烧毁的书籍包括两部分：一是统一前各国的史记，二是民间收藏的《诗》、《书》和白家语；至于秦国的史书、博士官员收藏的书籍和民间收藏的医学、占卜、植树等技能书籍不在此列。所有禁书必须在三十天内移交给当地官员焚烧。为此，还制定了一系列法律。例如，偶尔提到"诗"和"书"的人放弃市场，视古与今不同的人，官员看到后不采取行动的人也将犯同罪。等待。焚书对于古代文化经典的损害是巨大的。由于六国史书大多被焚毁，战国时期的年代尚不完全清楚。

后来，淳于越为保护太子扶苏，在回乡途中替扶苏说话，哭诉抗议焚书，最终身亡。

刑场上，狱警李斯和死刑犯春于月互相吐露心声，阐述了各自的人生观。淳于乐舍生取义，与诗书同生共死，安详地去世；李四保住了自己的职位，却遭到了天下学者的谩骂。

陷儒发生在焚书之后的一年。从本质上来说，陷儒是焚书的延续，但原因不同。晚年的秦始皇寻求长生不老，并向方士寻求长生不老药。因此，炼丹师侯生、卢生很受青睐。有两个方士般的人物，吕和侯胜，他们通常受到秦始皇的信任。正是这两个人在秦始皇背后议论，说他们残酷易杀。一天晚上，两人弃官出走。秦始皇闻讯勃然大怒，认为儒生以恶言诳骗贵州，于是下令监察院讯问所有学生。

秦始皇得知这些事情后，勃然大怒，说道："我对那些炼丹师很好，他们却在背后议论我，背叛我。炼丹师都是这样，现在咸阳的学者有数百人，他们必须经常编造谎话来欺骗公众，这次一定要彻查。"差不多就是把学者抓到咸阳，拷打他们，审问他们。起初，这些学者大喊冤枉，但当他们被打得粉身碎骨时，他们就都屈服了。秦始皇下令将这些学者全部杀掉。扶苏王子为他们求情，却遭到秦始皇的斥责。秦始皇见秦始皇发怒，就把所有的儒生赶到深谷，用石头填满山谷，活埋了。共有儒生四百六十多人。这件事发生后，就连始皇帝的长子扶苏也觉得太残忍了。他对秦始皇说，天下已经安定，百姓尚未太平，做一些事可能会引起骚动。秦始皇闻讯，将扶苏贬为商君督蒙恬军队。陷害儒学引起了儒家学者的普遍抵制。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔羽立即怀揣礼器加入农民起义队伍，就说明了这一点。

秦始皇在咸阳杀掉四百六十多名儒生后，心里暗暗想着要把天下的儒生全部杀光，斩草除根，不留遗志，但又怕这些儒生逃走，所以秦始皇想出了方略。他命地方官员拜访各地名士，派往京城征聘。短短几个月，各地就送来了700多名志士。秦始皇命七百余人为郎官，令士人欢欣鼓舞。

今年冬天，有人报告骊山马峪硕果累累。大家都觉得奇怪，于是秦始皇请了700多名学者到马古去看看。当七百多名文人到达麻姑时，发现果然有好几个瓜果，而且非常新鲜。正当大家讨论的时候，却听到爆炸声，然后石块像雨点一样从山谷中落下。霎时，麻姑就有七百多名学者被杀。所谓瓜果，是因为麻姑地下有温泉，所以像春天的果子一样。秦始皇密令心腹在山谷里种果子，后来果真结了果子。这些学者怎么知道秦始皇的阴险计划，所以他们都死在了马峪里。

这段历史被后人称为"焚书坑儒"。焚书坑儒的事件暴露了清政府的暴政，也暴露了当时社会矛盾的日益加剧和统治阶级的不团结。秦始皇帝想采取严厉措施巩固自己的统治，但最终没有达到预期的目的。

用高压手段强制政治统一，只会禁锢思想，破坏学术文化的发展，激起人民更强烈的普遍抵抗。焚书坑儒的结果加速了秦朝的灭亡。

淳于意：（公元前205年至公元前150年待考），山东临淄（今山东淄博）人。汉代名医，齐朝太仓太守。

因淳于意担任太仓总管税俸，故尊称"太仓公"，简称"仓公"。

他很谦虚，渴望学习，而且他积极学习并充分利用它。淳于意出身贫寒，年少时喜读医书，能治人病，却无效果。于是拜为淄川名医公孙光的弟子。公孙光很喜欢淳于意的谦虚好学，对他很器重，便传授他精妙妙方。很快，公孙光发现自己没有什么可以教淳于意的，并预言淳于意将来会成为国医。为了让他继续学业，他被推荐为弟弟公孙扬清的弟子。七十多岁的公孙阳庆也很欣赏淳于意的朴实和进取，便向他讲解了她所收集的秘籍和古方。

出道第二年，淳于意开始行医。三年后，他成为了一位名医。

春雨易刻苦研读经典医书，能背诵。但诊断疾病时，应结合病人的实际情况，不能盲目照搬。

当时，齐王亲近的一位御医隋氏得病后，服用了自制的五石散，结果病情加重，于是请来了淳于意。淳于意仔细察脉，说道："你所是的，是内热，药石是药性较强的，服用会引起小便不通，加重病情，不要再服。"

遂不以为然，反驳说："卞昆曰：‘阴石治阳病，阳石治阴病。’"

春雨一万儿笑道："你说的不是真的。" 卞却这样说，但治疗必须要根据病人的性情、爱好具体诊治、用药，才能治病。"他还预言，长此以往，很快就会生痈。果然，百余天后，她的乳房上长出了痈肿，不治而愈。易的读法生动，适应临床症状

临床记录，即病历，现在被称为病历，是当今医疗的普遍要求，也是对合格医生的最低要求。

有一次齐王问淳于意："你治病，疗效很好。你的病人是哪里来的？得什么病？用药后，病情如何？"

淳于意明白了齐王的意思。从此，他写下了来处，康复患者姓名、职业、疾病名称。 ,原因,疾病,诊断、治疗和预后，形成了最初的汉代医学记录，为后人研究医学留下了宝贵的史料。

淳于意的病历既有王公贵族，也有平民百姓。《史记·仓公传》记载二十五例。治愈15例，无法治愈10例，涉及现代医学消化不良、泌尿科、呼吸科、心血管科、内分泌科、脑血管科、感染科、外科、中毒科、妇产科、儿科等。

《医志》记载：齐国黄长卿设宴宴客，淳于意也在场。他看到了皇后的弟弟宋健，忙告诉他："你已经病了四五天了，腰部疼痛，蹲下小便困难，应该尽快治疗，以免蔓延到五脏六腑，这叫‘肾’。" "

宋健答道："是啊。"他吃了淳于意准备的"软汤"，病了十八天就痊愈了。这种病类似于现代的急性腰椎损伤。

还有一次，恰王请淳于意给他的宫女们诊病。胡说自己没病，淳于意轻声告诉队长："朱氏发色脉未减，病伤脾胃。" 春雨宜的病历不仅体现了他高超的综合医术，还为后世留下了各学科的早期病例，这相当于现代的血液病。具有重要的研究意义

淳于意不仅采用药物治疗，还广泛采用各种物理疗法和针灸疗法。 >

淄川王病了，淳于意去看望他，原来洗头前睡着、受风了所引起的头痛、身热、四肢疼痛、烦闷，就相当于今天的风寒感冒。淳于意立即用冰水敷在紫川太子的额头上帮助降温，并针刺足部阳明经的离队、胜官、风龙三穴，以散去肌肉表面的热量。病立刻就痊愈了。

物理降温，即用冰袋或冷毛巾敷额头或用酒精洗澡，是现代高烧患者常用的降温方法。然而，这是两千年前汉代的一项极为重要的发明。。

淳于提英：（生卒年待定），女，汉代名医淳于仪之女，山东人。汉代著名孝女。

她的父亲是一位好医生，但后来被富商诬告，被判处重罪体罚。

春雨蒂英主动随父亲前往北京，上书法庭，自愿以奴隶身份接受父亲的惩罚。

汉文帝被她的孝心所感动，最终下令赦免她的父亲，废除了肉刑。

淳于琼：（？~公元200年），字仲健，颍川（今河南禹州）人。原为右军校尉，东汉末年西苑八校尉之一，后为袁绍麾下大将。官渡之战中被勒金所杀。

淳于良：（生卒年待定），字思明，祖籍济北，世世代代生活在京城。南北朝时期著名的陈氏车将。

淳于良的父亲是淳于文成，梁朝官员。他成为将军，官至广烈将军、凉州刺史。

春雨善于居处，容貌出众，谋略高明，能弓能马。梁元帝为荆州刺史，人多兵力兴盛。起家为湘东国常侍，后在西中郎府当兵参军。十余年间，他转入宫中担任幕僚，时常担任中军、正军。府邸中兵士鼎盛。

晋、邕边境，左夷多次叛乱，单帅、文道年间，积积边患，中军王僧辩征讨，屡战不利，派淳于出援。淳于至，与僧辩，破道期，斩首，俘虏万人。昔功受封广晋县男，城内三百户，封涪陵太守。曾任新兴县、武宁县知县。

后景之乱时，梁元帝派五军援京，淳于量其所为。台城失守，淳于归荆州。梁元帝继承这一制度，封淳于良为节，同治散骑常侍，巴州军务总司令，辛威将军，巴州刺史。侯景夏攻打巴州，梁元帝遣都督王僧辩占领巴陵。淳于廉与和尚争论，抗拒荆军。他击败了荆军，俘虏了将军任乐。攻打瀛州，俘获宋子贤。仍追随僧卞克平侯景。成圣元年，因功被封为左卫将军，封歇木县侯，城内有五百户。原来是持节，桂、定、侗、西宁等四州军事总司令，信威将军，安源都护，贵州刺史。

荆州失守，淳于梁豹占领贵州。王璘支持湘、郢，派出不少使者去见淳于良。淳于良虽然与王璘有来往，但他的使者却转向了天下的高祖。高祖受禅，封赤节，三七常侍，平西将军。寻金号镇南将军。仍授总司令、镇西将军、开府义统。继位后，被封为正南将军。

王临平即位后，屡受朝廷邀约，天嘉五年，被任命为中府将军。麾下将领淳于良，心系祖国，不愿入朝，欲逃入山谷。世祖遣相州刺史华蛟攻克衡州界黄东，遣兵迎战淳于良。天康元年，入京，住道延，尚书告知，实质如故。光大元年，我做了一个宣传。

花蛟叛乱，率淳于良嘎使镇敌，为南将军西都督，率大船队，拒从瀛州番铺。花椒平，又投降周将胡公拓跋丁等人。因功被封为中将军侍中、开府仪同三师，封醴陵郡公，增城千户。祭前，遣使持节，主徐州军务，镇北将军，兼南徐州刺史。

太监元年，升任北大将军，受到提携。三年后，江阴王萧吉庆在梁陵买了这棵树，吉庆被免了皇位，淳于亮免了侍役。寻福、贾世忠。第五年，他升任中胡将军，以前曾侍奉、追随、鼓励、支持他。

吴名彻西征，淳于良同意，派六子中枢率军。淮南克定，淳于良受封十安郡公，城内增户一千五百户。六年，出使颍节，颍、巴、南四州刺史，四州军务，征西将军，颍州刺史中，伊同，鼓励、支持并保持不变。七年，晋升为中国陆军上将、陆军上将。第九年，免官。寻福、贾世忠。十年，吴名车陷，淳于授节持节，总督水陆军务，仍授散骑常侍，总督南北兖州军务，谯三州，车骑将军，都督南兖州，仍如故。十三年，增设左光禄大夫，镇内又增户五百户，其余仍如故。

他于十四岁四月去世，享年七十二岁。呈献给司空。

淳于公：（公元？~八十年），字孟孙；淳于，北海（今山东安丘）人。东汉时期著名的恩人。

王莽晚年，兵荒马乱，百业尽毁，公独自一人种桑。汉建元年（公元76年），除任仪郎外，又改任骑兵都尉。

他纯粹，不求荣耀和利益。有一次，他的兄弟被小偷抓住了，当他快要被煮熟的时候，他代替他的兄弟去死。结果，小偷很感动，放了两兄弟走。

淳于公的哥哥淳于冲去世后，淳于公亲自抚养弟弟的儿子，教侄子读书学习。如果侄子做错了事，淳于公就会用棍子打自己来改造他。侄子。侄子非常羞愧，纠正了他的错误。

淳于公不愿外出，朝廷任命他为仪郎大臣。关于政治事务，他有很多好话要说。后来，他又充实了。诏书是歌颂的，石刻是寄托的。

淳于昌：（生卒年待定），字子如，魏县（今河北省）原城人。西汉成帝的最爱。

春雨昌的父亲家境并不显赫，但母亲的家境却很不凡。淳于昌的阿姨是王正军。王正军是谁？她是汉元帝的皇后，汉成帝的太后。淳于常的叔父王奉是当时最有权势的司马、将军、尚书吏部侍郎，其他五位叔父也于同日被封为侯爵，史称"五侯"。他们共同控制政府，嚣张跋扈。

在"人得道，鸡狗升天"的封建社会，淳于昌凭借着外婆家族的显赫势力，轻松登上了黄门郎之位。这是为皇宫服务的官职，虽然官职不高，但可以进出皇宫，周游达官贵人。这是普通人无法企及的。朝廷权贵，尤其是他的叔父们的火爆权力和奢侈生活，对淳于昌产生了巨大的影响。踏上政治舞台的张春雨强烈地感觉到，有了权力，一切皆有可能。至于掌权，与其逐渐努力为国家做贡献，不如更快地攀附权贵，争取权贵的推荐和提拔。 "好风，以其力量，送我到青云。" 他决定借助叔叔王峰的"好风"，将自己"吹"到权力的"云"上。

果然，这个"好风"很快就来了。汉阳朔三年（公元前22年），大司马、大将军王封相继灭亡。春雨昌意识到这是一个加深与侄子关系的好机会。他自愿为汪峰服务。他恭敬地送汤送药，日夜不息。敢于懈怠，从而赢得了王峰的青睐。

汪峰的病越来越重，春雨昌对他的照顾也越来越细心。王峰觉得这个侄子真是比自己的儿子还要孝顺。望着淳于昌渐渐消瘦的身影，王峰心里突然生出一丝歉意：在位时未能提拔这位贤明的侄子，真是可惜。但这还不算太晚。当太后和成皇分别来看望王丰时，王丰对他们"皱起眉头"，称赞淳于裳尽心侍奉他，希望皇帝能够重用他。皇帝听说后，也非常称赞淳于昌的孝心。王丰死后，淳于昌被拜为中尉、主曹，不久又迁水横都尉侍中，后又升为尉尉。魏威是汉朝九位中央大臣之一，掌管宫廷禁军，掌控禁军军队——南军。汉成帝将如此重要的职位交给了淳于昌，可见汉成帝对淳于昌的信任。

淳于昌爬到如此高的位置，对国家没有任何贡献，自然首先得益于汪峰的"好风"，更重要的是皇帝的恩赐。因此，尽一切可能赢得皇帝的信任至关重要。长久以来，淳于昌出入皇宫，听闻、亲眼目睹了很多关于成帝的事情，也渐渐了解了成帝的一些性格。他必须看准时机，为所欲为，才能进一步赢得皇帝的青睐。

汉成帝是一个落魄腐败的人，一个彻头彻尾的傻子。他喜欢停止玩耍。作为一个国家的国王，他实际上把国事抛在了脑后，常常带着身边的一群追随者隐姓埋名地旅行。他们乘着车、马，进出城乡，甚至偷偷溜出长安城，到附近的甘泉、长阳、乌扎等地去游玩。斗鸡、赛马，应有尽有。当时，汉成帝非常宠爱徐皇后的女婿张芳，将其封为代中将军、中郎将军，封为富平侯。韩成带卫星玩的时候，经常假装是富平侯张方的家人，这是很不恰当的。

汉成帝也好酒。他常在宫中与宠臣张方、赵世忠、李世忠等人设宴，有说有笑，有时甚至喝得酩酊大醉。

汉成帝是一个比较妖媚的女人。有一次，他微服出行，路过杨家，老爷请他喝酒，并请了屋里的几个歌星出来唱歌跳舞，侍奉皇帝。其中一个宫女名叫赵飞燕，容貌绝色。她身材轻盈，能歌善舞，立即赢得了汉成帝的青睐。汉成帝立即将她接回宫。后来，汉成帝听说赵飞燕的妹妹赵和德更加美丽，就把和德召入宫。赵飞燕姐妹都被改名为婕妤，在后宫受到了极大的尊崇。原皇后宣班婕妤失宠。赵飞燕为了博取宠信，在汉成帝面前诬告宣皇后班婕妤用巫术咒骂后宫和凌辱皇帝。汉成帝一怒，废了许皇后，班婕妤也离开了皇帝，到长兴宫侍奉太后。

"后宫佳丽三千，相爱三千。"赵飞燕的美丽和魅力让皇帝为之陶醉。。汉成帝还想立赵飞燕为皇后，但太后王政君不同意。汉成帝虽然是一国之君，但在立皇后的问题上，也不得不服从太后的意见。现在太后反对，汉成帝不敢我行我素。为此，他整天郁郁寡欢。

皇帝不高兴，淳于昌却高兴。一直观察言行、窥探机会的淳于昌相信，难得的机会已经到来。皇帝遇到了一个问题，如果你能为他解决这个问题，你会得到皇帝的青睐吗？淳于昌当时负责宫廷的保安，专门在皇上和太后之间传递消息，而且太后也是他的姨妈，有了这个双重身份，他在太后面前什么事情都可以说。当他得知太后不同意改封皇后主要是因为赵飞燕出身卑微时，他立即将消息报告给汉成帝。同时，他也极力在太后面前调解太后的问题，最后表示太后有点放心了。汉成帝得知消息后，立即册封赵飞燕的父亲赵琳为城阳侯，以提高赵飞燕的背景。一个多月后，终于下旨，正式册封赵飞燕为皇后。

几经周折，皇后之变终于成功，汉成帝非常高兴。通过这件事，淳于昌不仅赢得了赵飞燕的感激，更重要的是获得了汉成帝的极大信任。汉成帝统治时期，没有什么大事比帮助他立他心爱的赵飞燕为皇后更让他高兴的了。不管怎样，皇帝有很多官方头衔，所以他决定给淳于昌一个头衔。

汉成帝有糊涂昏庸的时候，但也有清醒的时候。他知道仅仅因为他帮助建立了帝国之盾而晋升贵族有点"不真实且言不由衷"，他必须找到另一个冠冕堂皇的理由。但淳于昌并无政治成就可言。然而，此时，正如"欲加罪，无罪"、"欲加功，无罪？"汉成帝终于记起了不久前的一件事：

汉成帝即位后，开始修建他未来的陵墓。后来，我觉得巴陵曲亭南边的地势雄伟开阔，就在曲亭前修建了长岭。长陵动工后，大力修建宫殿、祠堂、陵墓等土木工程。谢万年提出以陵墓为基础建城，并从外地搬迁户口填充新城。从发展的角度来看，这本来就是一件坏事。但张春雨提出了反对，主张搬迁到信宜的户人家应该返回家乡。这个想法得到了一些大臣的支持，也得到了汉成帝的认可。这不是什么大事，所以当时很快就过去了。现在淳于昌要晋爵，汉成帝认为可以大肆宣扬此事。于是，汉成帝下旨重提旧事，大加赞扬淳于昌，说"先定良政，民富安康"，以此为由封傅于昌为关内侯。

关内侯是当时二十贵族中的第十九位，仅次于车侯。他被授予数户爵位，并有权按产量征收赋税。他身份尊贵，并非普通官员。可比。仅仅几年后，汉成帝就封淳于昌为定陵侯，享有定陵侯爵位。法律面前的封建国家。张春雨无功无过地获得这个称号，实在是一种莫大的荣幸。从此，淳于长大了，得到了皇帝的信任，成为身边为数不多的宠臣之一。

"贵相"的力量就像催化剂一样，让余昌内心深处的贪婪迅速膨胀。如果说以前他的贪婪不明显，那是因为他的权力和权力很小。对他来说，贪婪是"不是他不应该做的事情，而是他不能做的事情。"但现在已经不再是过去的样子了。作为博萨侯爵的最爱，他可以为所欲为。淳于龙的贪婪突出地体现在受贿上。

淳于昶利用皇帝最宠爱的身份，与各地王公、牧师、侍卫广泛接触。当然，他取得了巨大的成功。因为在封建社会，皇帝的心情和愤怒直接决定一个人的升迁、降职，甚至生死。有多少人深信这一点，往往每次都会被冒犯，造成言语上的麻烦，甚至最终酿成头颅失踪、全族被处决的悲惨结局。一些王公贵族和地方官员要想得到升迁，就必须投票得到皇帝的青睐，所以及时了解皇帝的喜恶意向就显得非常重要。其次，朝鲜政治局势极其复杂，瞬息万变，为了避免陷入混乱，卷入政治漩涡，地方官员甚至一些远离朝廷的王公贵族都需要时刻掌握朝鲜局势和风向。更重要的是，地方官员要升迁，需要有人定期在皇帝面前说好话、提建议。 ……这一切都超出了皇帝宠臣的能力范围。淳于昌具备了这样得天独厚的条件，而淳于昌也将自己的力量视为"好奇的商品"，以出售数据来卖个好价钱。无论你给予多少贿赂，我都会给你尽可能多的信息并做你想做的许多事情。一些王子和当地的牧羊人为了自己的目的，大量贿赂春雨常。一个真诚而长远的人不会拒绝任何来的人，而且越多越好。于是，短短一两年时间，地方官员的贿赂和皇帝的赏赐就达"巨万"，淳于昌一下子暴富了。

最初，徐皇后因赵飞燕诬陷被废后，寄居长定宫。徐飞侯的妹妹徐因丈夫龙四侯去世而守寡在家。好色的淳于昌，竟与宣夫人"私通"，并娶了赫拉什"小老婆"。徐妃鉴于淳于昌的势力，通过其妹妹贿赂淳于昌，希望他在汉成帝面前为她说情，以求恢复。张春雨立刻意识到这是一个行贿的绝佳机会。他知道，徐皇后被废后，虽然没有地位，没有权力，但一定拥有大量的私人财富，可以趁机发财。他欺骗了徐妃后，答应在汉成帝面前为他求情，并答应说服汉成帝立她为"左皇后"。抛出这个"诱饵"，徐飞厚信以为真，不惜一切代价贿赂了淳于畅。但春雨张绝不会放弃，直到她彻底榨取自己的财富。徐夫人每次去长定宫探望姐姐，淳于昌都请她带话给皇后徐妃，要么是在等待机会，要么是皇上正在考虑。可怜的徐皇后把这一切当成了现实，沉浸在"左皇后"的幻想中。她将多年来积累的财富源源不断地送给了春雨裳。据历史记载，在一年多的时间里在此期间，淳于昌骗取徐飞厚的金钱、衣物、物品等共计"千万余"。他凭借这些贿赂，纳妾，纵欲，过着无耻的生活。

贪婪的春雨昌还想继续欺骗，不想成为"螳螂捕蝉黄雀在后"。一场灾难正在悄然逼近春雨昌。

当时辅政的人有骠骑将军大司马和皇叔曲阳侯王根。由于健康问题，他数次提出退休。当时王根最有希望的接班人是淳于昌，因为他位列九品，是太后的侄子，也是汉成帝的宠臣。他自己也认为，接替王根辅佐政府的人选尚未确定。

春雨长怎么知道还有一个人觊觎这个职位，想要取代他的位置呢？他就是王莽。当时，王莽是侍中、七都尉、光禄大夫，与淳于昌是堂兄弟。王莽的父亲虽然去世得早，他还没有崛起，但他有很多有利的条件。太后王政君为姨母，王熙熙为叔父。王根生病时，王莽细心伺候，深得叔父的欢心。王莽知道，如果淳于昌不被消灭，他就很难辅佐政府。他已经掌握了春雨昌的种种恶行。有一次，他侍奉王根时，试探性地对叔父说："淳于昌见将军病已久，甚是高兴，以为一定接替你辅佐朝政，甚至暗封他为官，许愿了！" 同时，他还讲述了淳于长哈与徐家的暧昧关系，以及他长期收受徐飞贿赂的原委。王根听后大惊，问道："既然如此，为何不早告诉我呢？"王莽说："不知将军之意，所以不敢说。"王根让王莽赶紧禀告太后，太后很生气。，命令立即向皇帝报告。汉成帝心存疑虑，迫于太后的压力，只得免去淳于昌的官职，不加惩罚，并请他出京归还封建国家。

风波似乎已经过去，平息了。在别人看来，这个惩罚太轻了，但在张平昌自己看来，却是沉重的打击。免去官职并入国，就意味着失去了原有的权力，而这种权力是取之不尽、用之不竭的"摇钱树"。如今"大树"倒下，财路被切断，泡在菜汁里的张春雨根本无法接受。他将做出最后的努力来力挽狂澜。然而万万没想到的是，这最后的挣扎却弄巧成拙，加速了他自己的灭亡。

当时，弘阳侯王立是皇叔，他一直想辅佐朝政，但未能如愿。王力怀疑是傅玉昌在汉成帝面前揭发了鬼魂。于是，两人之间的积怨日深。汉成帝也深知这一点。如今张春雨已被免职回国，王力自然是幸灾乐祸。淳于昌一走，原来他用的车马就被释放了。王离世子王荣正去请汉成帝赐这些车马归他自己使用。春雨昌知道这件事。大多数贪官总是认为金钱可以拯救神灵，所以他们用大量的财宝贿赂王荣。他贿赂王廉，请求王力向皇帝求情，撤销他的命令，并恢复他的官职。王立被那些耀眼的宝藏所感动，他不顾过去的怀疑，请求春雨留在他身边。

王礼实为旧敌求情，这一反常举动引起了汉成帝的怀疑。他责令有关部门进行调查。王一生愧疚不已，竟强迫儿子王荣自杀，以让他闭嘴。结果，汉成帝甚至怀疑其中有大奸臣，下令扣押淳于昌查问。淳于昌最终承认了自己"戏弄长定宫（指废皇后徐氏），图谋立左皇后"的罪名。按照汉朝法律，这是"大罪"。汉成帝立即下旨将他杀入狱中。这就是一个腐败官员结束了他可耻的一生。

纵观张春雨的一生，他在政坛摸爬滚打十几年，并没有为国家、为人民做出什么成绩。他的人生轨迹可以用一个词来概括：贪婪。他贪图权力，贪图权力，归根结底，贪图金钱。这些人担任要职，无疑使当时的政治更加腐败、黑暗。

当汉成帝信任淳于长大后，淳于长大后又被贿赂时，百姓才纷纷起来反抗。汉永始三年（公元前14年）农历十一月，陈留县尉氏县番禺百姓组织暴乱，杀害陈留太守，抢劫官府富户，自称将军。同年12月，山阳县官场铁厂手工业工人苏岭等228人再次起义，袭击并杀害官僚，盗取兵器库中的武器，自称将军。这支起义队伍曾横扫十九郡，杀了东郡太守、汝南都尉，震惊了西汉。这些农民和手工业者的起义当然是政治腐败和官方强迫叛乱的结果。政治腐败的原因之一与包括淳昱昌在内的一大批腐败官员控制了政府。它们的出现对西汉政治产生了影响，就像在已经开始腐烂的食物中添加酵母，加速其腐败一样。因此，西汉这座大厦的倒塌，毫无意义，是由淳于昌这样的"飞蛾"造成的。

淳于琼：（生卒年待定），东汉末年袁绍军名将。

汉末，与袁绍、曹操并列西苑八夫之一，追随袁绍，劝阻他迎献帝，从而失去了挟持诸侯的机会。

汉建安四年，鞠守谏阻出兵，违背了袁绍的意愿，遂将都督军分为三都督，淳于琼殿为第一。

官渡之战，淳于琼跟随颜良攻打白马，失败而回。后率军运粮，夜宿乌巢，结果被曹操攻破，被杀，袁绍军崩溃。

淳于出生：（生卒待定），字陵源，祖籍泰山伯，后居蜀汉、环陵县。北魏时期著名的孝子。

其父淳于兴宗曾任南安太守。十二岁那年，他随父亲到扬州，途中父亲被小偷杀害，他悲痛万分，发誓要努力工作，花钱交友，不到半个月，他报仇，打败了小偷范文池。等待。全州人人都称赞它。

景明中期的后魏，由汉中归魏，制定了伐蜀之策，并宣武接受编修。

后魏延昌末期，王军大举出动，除骠骑将军、都督等将帅马匹外，率领诸将联军。淳于丹不想先获得荣誉称号，所以他坚持放弃真正的官职，不再参军。辞官之日，朝廷若能攻克成都，则赐益州。当司升为寿时，蜀民大为震动。属于玄武燕家，无果而归。后来，作为嘉宾，他开始了榆林督导员的职业生涯。

后魏正光中期，秦、龙叛乱，淳于受命为西南道军司马，与邢台魏子建共同参与经济谋略。当时，梁益州刺史萧慎友，派将领范文池、萧士成率领数万人围堵萧江驻地。魏子健遣淳于单乐兵来攻，大败，秦世成等十一人被杀，温迟先走，才幸免。

后魏孝昌初年，魏子健率白马驻守华阳。后以东梁太守去世，谥益州刺史"庄"。

春雨南：（生卒年待定），山东省黄县人。唐朝著名大臣。

隋朝，文登为守。唐朝建立后，归唐，文登升为国，淳于南为都督，封晋公。

淳于郎：（生卒年待定），淳于南之弟，山东省黄县人。唐朝著名重臣。

唐武德年间，他很难与兄长一起入朝，因亲政，被封为蔡阳力士，后被封为燕国公。

鉴真大师：（公元687-763年），俗姓纯元大，日名がんじん。日本人称他为"天平之天平"（日本奴隶国家天平文化的顶峰）；祖籍广陵江阳(今江苏扬州)。唐代著名高僧，日本佛教南山派创始人。

鉴真十四岁出家，被并州义兴寺释智满大师收为小和尚，住大云寺。唐神龙元年（公元705年），光州高僧、义净居寺的建造者道安律师受菩萨授戒，道安律师赐名"鉴真"。

唐景隆元年（707年），鉴真东渡洛阳，又到长安。次年，在长安石室寺受大律师恒景的授旨。

鉴真游历两京，学习大藏经。他在戒律方面的造诣尤其深厚。授戒的道安、恒景，都是法学界的著名人物，也是南山派创始人仁玄律师的弟子。鉴真的法学虽然是南山派传授的，但他并不认同同门的观点。唐代法学中，除了具有独特优势的南山派外，还有象州日光寺的象部派和西太原寺怀素的东塔派。

唐天宝元年（公元742年），在沃努国求学的僧侣荣瑞、普照来到扬州，恳请鉴真东渡沃努国，传授"真正"的佛法，为沃努国的弟子出家。。当时，大明寺众僧皆"默不作声"，只有鉴真代表说"是为了佛法，何必顾及自己的性命"，于是他决定东渡日本奴隶国。

那年冬天，鉴真与二十一名弟子，与倭奴国四位僧人一起，到扬州东河集集寺造船。，准备向东穿越。当时，日本僧人手握宰相李林甫弟弟李林宗的公函，扬州知县仓草李可前来相助。不料，鉴真弟子道航与师弟如海开玩笑说："大家德行高尚，职业清白，如海等年轻人就别再学了。"如海信以为是，勃然大怒，诬陷鉴真及其造船队勾结海盗，准备偷袭。杭州。当时，海盗猖獗，正在淮南的班敬虔闻讯大惊，派人将所有僧人全部扣押，虽然很快就被释放了，但又命令倭奴国的僧人立即回国，第一次东渡就这样流产了。

唐天宝三年（公元744年）一月，鉴真等十七位和尚（包括隐匿的容瑞、普照），连同聘请的"刻、铸、写、绣"，"修复文字、刻碑等能工巧匠"共85人。共有一百多人再次出发。结果，在出海前，船在长江口的浪沟铺因风浪而沉没。船修好后，刚出海，就被大风冲刷，漂流到舟山群岛的一个小岛上。五天后，众人获救，转移到明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿下来。立春后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地寺院请鉴真讲学，第二次东渡结束。

讲学结束后，鉴真回到阿育王寺，准备再次东行。此事被越州僧人得知，他们为了挽留鉴真，向政府投诉日本奴国的僧人潜伏在中国，目的是"引诱"鉴真前往日本奴国。于是政府把荣瑞关进监狱，并把他送到杭州。容睿假装在路上，假装"死了"以便逃跑。第三次东行结束了。

由于江浙人出海不方便，鉴真决定从福州买船，带着三十多人从阿育王寺出发。刚到温州，就被截住。原来，鉴真弟子灵游留宿大明寺，担心师父安危，恳求扬州政府阻止。淮南访使派人将鉴真一行人截回扬州。四个人试图向东穿越，但没有成功。

唐天宝七年（748年），容瑞、普照再次与鉴真一同来到大明寺东渡。鉴真带领14名僧人、35名工匠和水手，于农历6月28日从崇福寺出发，再次向东航行。为了等待顺风，鉴真一行人离开长江后，在舟山群岛停留了几个月，直到11月份才得以出境。东海上，船遇强北风，连续漂流十四天，才见陆地。十六天后，终于靠岸，发现漂流至郑州（今海南三亚），定居大云寺。鉴真在海南停留一年，给当地带来了大量的中原文化和医学知识。至今，三亚仍存有"晒井坡"、"大小洞天"等鉴真遗迹。其后，鉴真北返，经万安府（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州至石安县（今广西桂林），又在石安开元寺停留一日。 1989年，他前往广州弘法，途经端州（今广东肇庆）时，在龙兴寺容瑞禅修。在广州，鉴真很想去天竺，并得到了安慰。夏季过后，考核仍在继续出发途经韶州后，普照辞去职务。临行时，鉴真发誓"不去倭奴国，原愿落空"。此时，鉴真因水土不服、旅途劳累、被庸医误会而双目失明。过了大禹岭后，鉴真弟子象岩在吉州（今江西吉安）再次圆寂，鉴真十分悲痛。接下来，鉴真又途经庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），返回扬州。第五次东行结束了。

鉴真因走遍大半个中国而名声大噪。唐天宝十二年（公元753年），日本怒国派唐使藤原庆和、济北镇北、晁衡等人来扬州，再次恳请鉴真随他们东渡。当时，唐玄宗信奉道教，欲派遣道士前往日本奴国，但日本奴国不肯，鉴真不准出海。鉴真偷偷乘船到苏州黄寺浦，转乘唐根使者的船。陪同他的有二十四人，其中僧尼十七人。 11月16日，舰队起航出海。此时，普照号也从余姚抵达。11月21日，鉴真船与晁衡船分离。12月6日，余下两船搁浅。12月20日，抵达日本奴隶国家萨摩。第六次东行终于成功了。

鉴真抵达日本奴国后，受到日本奴国孝谦天皇、圣武天皇隆重接见。唐天宝十三年（公元754年）二月一日，原女国重臣藤原中麻吕亲迎河内府。二月四日，鉴真一行抵达奈良，会见了当地另一位华严宗高僧杜少和尚。 "LiangbianwasinchargeofJapaneseBuddhistaffairsandwastitled"MasterChuandeng".

AccordingtothewishesofShengwuandXiaoqian,Jianzhen,asaseniormonkoftheVinayaSect,shouldtaketheresponsibilityofregulatingthemonksintheJapaneseslavecountryandputanendtothecommonBuddhistrefugeintheJapanesesocietyatthattimeinordertoavoidlaborandtaxes.Therefore,XiaoQianissuedanedict:"Fromnowon,everyonewhoteachesthepreceptswillbeamonk."However,thisarousedoppositionfromthe"self-swornordination"factionoftheJapaneseslaves,especiallyfierceoppositionfromXianJingandothersofXinghuaTemple.Therefore,JianzhendecidednottohaveapublicdebateatXingfuTemple.Duringthedebate,Jianzhenmadeconcessionsandadmittedthat "自誓"仍然可以存在，但作为正式承认的正式出家，必须有三师七证。于是，显京他们都心服口服，放弃了东戴寺的鉴真戒律，在圣武、光明太后、孝谦手下的皇室和僧人中受戒了大约五百人。唐至德元年（公元756年），鉴真被封为"大僧都"，统领日怒国所有僧尼，在日怒国建立了正式的戒律制度。

然而，唐朝乾元元年（公元758年），鉴真的主要支持者日本怒国小谦皇帝在朝廷斗争中失势，被迫将皇位传给了日本怒国纯仁天皇。相应地，鉴真也被边缘化。当时，倭奴国顺仁皇帝以"政事煽动，晚年不敢做事"为名，下令免去鉴真"大和尚都"的职务，并将在朝廷斗争中战败的前太子道祖的官邸迁至赐认证。次年，鉴真弟子在官邸建寺，淳仁赐名"唐昭体寺"。东大寺迁至此。沃努王国君宁皇帝还下旨，沃努王国的僧人出家前必须到唐照提寺学习，使唐照提寺成为当时沃努王国佛教的最高学府。

唐广德元年（日本怒国天平包子七年，公元763年）5月6日，鉴真圆寂于唐昭体寺。漆像一直流传至今。

唐光德二年（公元764年），日本奴隶国孝谦皇帝镇压惠美敖生之乱，再次登基。鉴真弟子司陀、法金等人先后成为"大僧都"，唐昭体寺也得到扩建，成为沃努王国建筑史上的国宝。鉴真创建的四坛也成为最澄创建卧奴国天台宗之前唯一的佛教僧人正式受戒的场所。从此，鉴真被尊为日本怒族吕宗的创始人。

鉴真不仅把佛经带到了日本奴国，而且促进了中国文化向日本奴国的传播。在佛教、医学、书法等方面，鉴真对日本奴隶国家产生了深远的影响。鉴真在日本奴国首次建立了严格的戒律制度，使日本奴国的佛教走上了正轨，有利于政府对佛教的控制，消除了因疏于管理而造成的各种弊端，促使佛教被确定为日本奴国。奴隶制的民族宗教。鉴真及其弟子创立的卧奴国律宗，后来成为日本南都六大宗派之一，至今仍盛行，余辉不衰。

鉴真熟悉药方，日本怒国光明太后病重时，只有鉴真开出的药方有效。他还大力传播张仲景《伤寒杂病论》的知识，留下了《鉴大师秘方》一卷，被誉为"日本汉方医学的鼻祖"。据原野国汉方野崎药房董事长野崎泰弘介绍，引进原野国推广使用的药草有麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、当归、柴胡、川芎、玄参、地黄、紫苏、丹参、黄芩、桔梗、土覆花、白术、知母、半夏、芦笋、栀子、五味子、黄柏、杏仁、乌药、厚朴、厚朴、肉桂、杜仲、木瓜、大枣、花椒、花椒、吴茱萸。

鉴真及其弟子在书法方面也有着深厚的造诣。他第六次东渡时，带来了王羲之真迹（桑鸾帖）和王献之真迹三幅。，以及其他各种书法五十卷。这极大地促进了后世"日本书法"的形成。鉴真本人也是著名的书法家，他的《呼经贴》历来被誉为日本国宝。

据日本文献记载，鉴真在日本奴隶王国期间从未哭泣，总是以最慈祥的微笑面对信徒。鉴真坐寂时，双足结跏趺坐，面容平静。死后三天，体温仍在，时人称他为真菩萨。

佛教云：无畏、勇敢、精进。这或许就是鉴真大师最好的写照。

鉴真大师在中日两国享有盛誉。当他去世的消息传回中原扬州时，扬州僧众哀悼三天，并在龙兴寺举行法会，悼念鉴真。

在日本，鉴真被视为国宝。 1963年是鉴真圆寂一千二百周年，中日佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界也将这一年定为"鉴真大师启示年"。 1980年，在邓小平的斡旋下，唐昭体寺住持森目回乡探亲，重建扬州大明寺，成为中日外交史上的一件大事。

近代名人淳于姓

淳于永居：（公元1946年至今）女，山东省黄县人。

1966年1月加入中国共产党，1963年8月参加工作。

1973年至1984年任共青团哈尔滨市委组织部部长、副部长；共青团员共青团委常委、组织部部长，共青团市委副书记。

1984年至1987年任中共哈尔滨工贸公司党委副书记、中共哈尔滨市商务委员会党委副书记。

1987年至1997年，任中共哈尔滨市委组织部副部长，市委常委、组织部部长，市委副书记。

1999年起任中共黑龙江省计划生育委员会党组书记、主任。他多年来一直在党政机关担任领导职务。具有丰富的工作经验和领导经验，撰写的多篇结合实际工作的文章具有一定的理论水平和实践价值，被多家刊物采用。